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Inscrito en el Registro Internacional de Memoria del Mundo en 2003 y en el Registro Regional para América Latina y el Caribe en 2011, el notable corpus de patrimonio documental del Museo y Sociedad Histórica de Barbados sobre la esclavitud en el Caribe incluye: documentos jurídicos antiguos, registros de plantaciones, inventarios de bienes y embarques, libros raros, grabados originales y pinturas que se relacionan con la vida de las personas esclavizadas en el Caribe del siglo XVII al siglo XIX. Este fondo documenta exhaustivamente cuestiones de liderazgo, control, propiedad y estatus entre las poblaciones afrocaribeñas. Estos registros contribuyen a comprender cómo se estereotipaban estas sociedades. También desmienten algunas contradicciones de larga data sobre el Caribe. Los documentos constituyen una ventana al pasado y ayudan a cerrar las brechas en la narrativa de la historiografía del Caribe. 

Durante los últimos 40 años, los historiadores de las Indias Occidentales han examinado la historia de la región a través de una perspectiva caribeña y poscolonial. Ese trabajo cuestiona las tradiciones del siglo XIX de interpretar las experiencias de vida de los barbadenses y otros indios occidentales como proyecciones caribeñas de eventos ingleses. En lugar de asumir una simple transmigración del comportamiento social y político de la metrópoli a la colonia, estos documentos proporcionan pruebas irrefutables de la simbiosis que se desarrolló entre la cultura colonial y la de los esclavizados. 

Entre las consecuencias de la esclavitud se encuentran la pérdida de patrimonio, la pérdida de historias familiares, la pérdida de identidad cultural y la falta de "memoria(s) ancestral(es)". Esta pérdida de patrimonio se exacerbó debido a que los descendientes de los africanos esclavizados tenían poco control sobre su destino o su rumbo. Las oportunidades para acceder y analizar documentos como estos facilitan actos que Linda Tuhiwai Smith describe como la "reescritura y rectificación de nuestra(s) ... historia(s)" (1999). Interrogar estos documentos a través de prismas poscoloniales proporciona comprensiones alternativas de la vida de las personas esclavizadas y de cómo las culturas coloniales y colonizadas coexistían en el mismo espacio.